山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说： “气行于地下，物生于地上。”平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就像要前进却又有后退，像要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：“形止气蓄，化生万物”，这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：“地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。

人来自天地间，必将回归于天地间。所以，人死后，埋入地下，回归自然，是的，不必奢靡。这就是为什么汉族人为了而注重掩埋的原因。搬迁墓地也是为了调整中性化，尽可能实现和谐，给子孙后代遮荫。

迁坟的良辰吉日：迁坟的专业术语是启攒。????启攒.有启攒的专用日子,和特定的程序?良辰吉日的选择为：鸣吠日、鸣吠对日（不守冢）；忌：月建,月破,月煞.月刑.月压,平日.收日,劫煞.灾煞.四废,五墓,复日,重日。

丧葬习俗包括相互渗透的丧葬礼仪制度和民间丧葬习俗。中国的丧葬习俗, 产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的漫长的河流中，即使具体的形式或内容略有修改，中国的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬礼的倡导，以及孝道的精神都是一样的。

本来是极其悲伤的事情，但必设盛馔宴请吊丧宾客，否则遭人讪笑。乞丐有时也来凑热闹，但亦讲道理。如果丧家不作吊宴客，白事服务，他们并不来骚扰。如果丧家宴请吊丧宾客，他们就来了，武汉殡葬一条龙，来后听主人安排，武汉殡葬一条龙报价，并不强索强要，有的地方，乞丐还来参加抬棺材，自己虽有要事也莫敢辞，条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金。 死去的亲人送上山后，孝子要供灵守孝。你一个月都不能剃光头，也不能参加外面的节日活动。守孝一般三个年头，年祭祀活动为隆重，俗称“新年”或“馨香”。亲友。邻里则du要来给亡者送香烛、燃鞭炮“拜年”。而在黄色的房子里，家人又有了新的亲人，它的亲友将在除夕夜拿着蜡烛、金钱一次，到精神的头上，去到年底，向大家展示这些实际上是葬礼上悬挂祭品的延伸。孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”。